किसानको उत्पति र विकासका कारणले विश्व मानवको विकास सुरु भएको छ । मानव किकासको सुरुवात नै कृषिबाट हुन गएको छ । जसलाई आदीम सम्यसमाजको उत्पति हुँदै दास युग, सामन्तवादी समाज, पुँजीवाद समाज, समाववादी समाज र सभ्य समाजको स्थापना गर्ने भनी विश्लेषण गरिएको छ । कृषि उत्पति निम्न अनुसार छन् ।
किसानको उत्पति
किसानको उत्पत्ति आदिम साम्यवादको ढुङ्गेयुगसगै बर्बर युगवाट सुरु भएको हो । यसमा पनि कविला समाजमा जीविकाका निम्ति पुरुषले गर्ने सिकारको भर नहुने तर महिलाले गर्ने सङ्कलन कार्य भरपर्दो हुने हुँर्दा दैनिक खानाका निम्ति प्राय : महिलामा नै आश्रित हुनुपर्दथ्यो ।

यसका अतिरिक्त खेतिपातीको थालनी महिलाले नै गरेका थिए । खाद्य पर्दाथको सङ्कलन कार्य वनस्पतिसँग जोडिएको विषय हुनाले कुन वनस्पति विषालु हुँदैन कुन उमार्न सकिन्छ भन्ने ज्ञान महिलाहरुलाई थियो । श्रम विभाजन लिङ्गको आधारमा हुन्थ्यो, उत्पादन पद्धति सामूहिक थियो, वितरण पद्धति पनि समूहिक तवरले नै गरिन्थ्यो । त्यसखालको उत्पादन पद्धतिलाई आदिम सम्यवादी उत्पादन पद्धति भनिन्छ । जंगलमा शिकार खोज्न हिंड्ने मान्छे एक ठाउँमा बसेर खेति गर्न थाल्यो र कृषि विकास भएको थियो ।
आदिम अवस्थामा मानिसले जंगली जनवारको शिकार गरेर आफ्नो आवश्यकता पुरा गर्दथ्यो । पछि उनीहरुले कन्दमुल, जरा, फलफूल र आफैले उब्जाएको अन्न प्रयाेग गर्न थाले । यो अवस्थामा कुनै न कुनै विधिवाट खेती गरेर खाने गरेको अनुमान गर्ने सकिन्छ ।

फ्रान्समा बाहिर आएका आदिम गुफाहरुको खोज अध्ययनले प्रेस्टोन युगमा नै मानिस खेतिपाती गरेको अनुमान गर्न सकिन्छ । प्राचीन सभ्यतामा गोरुको प्रयोग गरेर जोत्ने प्रमाण इजिप्टको प्राचीन सभ्यतामा पाइन्छ । अमेरिकामा कोदालो र माटो खन्ने काठ मात्र पाइन्छ । ढुङ्गेयुगमा भारतमा कृषि प्रणालीको विकासको कुनै जानकारी नभए पनि सिन्धु नदीको किनारमा खेती गरेको अनुमान गर्न सकिन्छ ।
जंगली अवस्थामा कम्तिमा १,०४००० वर्ष पहिले जम्मा गरि नै खाइन्थ्यो तर धेरै वर्षसम्म जम्मा गरेका पशु भने घर पालुवा हुन सकेका थिएनन् । खाद्य, घाँसको सानो मात्रामा खेती गर्ने प्रारम्भिक प्रमाण ग्यालील सागरको किनारामा गरियो । यी मानिसहरुको साथ लगभग २१,००० ई.पु.भएको हो । ९५०० ई.पूसम्म आइपुग्दा आठ वटा बालीहरु लगाउन सुरु गरिएको थियो ।

गहुँ, जौं, दाल, चना, आदि लगायत खेती गरिएको अनुमान गर्न सकिन्छ । ६२०० ई.पु. धान खेती गर्न थालियो । जसमा प्रारम्भिक ज्ञान खेती ५९०० ई.पु. बाट भएको थियो । त्यसैगरी मुगु, सोया र अजुकी, सिमीहरु, धान पनि पश्चिम अफ्रिकामा स्वतन्त्र रुपमा गर्न थालियो ।

१००० ई.पु. मा खेती गरिएको थियो । लगभग ११००० वर्ष पहिले मेसोपोटामियामा सुँगुरहरु पाल्थे, त्यसपछि भेडाहरु । ८५०० ई.पु. आधुनिक टर्की र भारतमा जंगली ओरोचहरुबाट गाईवस्तुहरु पाल्थे । ऊँटहरु ढिलो, सायद ३००० ई.पु. पालिएको भेटिन्छ । सर्वप्रथम अफ्रिकामा ३००० ई.पु.द्धारा अफ्रिकाको साहेल क्षेत्रमा ज्वार पालिएको थियो । मोती बाजरा २००० ई.पु.द्धारा पश्चिम अफ्रिका (अनुमान मिति) सहित २५०० ई.पु.द्धारा काउफिस पालिन थालियो । धान खेती पश्चिम अफ्रिकामा स्वातन्त्र रुपमा खेती गरिन थालियो ।

१००० ई.पु.द्धारा खेती गरिएको थियो । सम्भवता ३००० ई.पु द्धारा इथोपियामा कफीका साथै अफ्रिकामा वनस्पति, खाद्य, तरबुजा, भिन्डी, इमली, कालो आँखा मटर, तेल पाम जस्ता विरुवा अफ्रिकामा ३००० ई.पु पूर्व र केरा १५०० ई.पू.द्धारा खेती गरिएको थियो ।
हेलमेड गिनिफाउल पश्चिम अफ्रिकामा पालिएका थिए । साङ्गा गाइवस्तु उत्तर—पूर्वी अफ्रिकामा लगभग ७००० ई.पु. र पछि अन्य प्रजाति साथ क्रस गरिको थियो ।
दक्षिण अमेरिकामा कृषि प्रारम्भ ९००० ई. पु.मा सुरु भएको थियो । धेरै प्रजातिका बोटविरुवाहरुको खेतीबाट सुरु भयो जुन पछि सानो बाली मात्र बन्यो । दक्षिण अमेरिकाको एन्डिजमा, सिमी, टमाटर, बदाम, कोका लामास, अल्पाकास र गिनी सुँगुरहरुसगै आलु ८००० ई.पु. र ५००० ई.पु. बीचमा पालिएको थियो । कासाभा ७००० ई.पु पछि बेसिनमा पालिएको थियो । मकैले मेसोअमेरिकाबाट दक्षिण अमेरिकामा फेला पारेका थिए । जहाँ जंगली टिओसिन्टे लगभग ७००० ई.पु. पालिएको थियो र छनौट रुपमा घरेलु मकै बन्नको लागि प्रजनन् गरिएको थियो ।
पेरुमा ४२०० ई.पु. कपासलाई खेती गरिको थियो । कपासको अर्को प्रजाती मेसोहमेरिकामा खेती गरियो । र आधुनिक समयमा कपास उद्योगमा कपासको सवैभन्दा महत्पूर्ण उपयोग बन्यो । पूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिकामा कृषि प्रणाली ३००० ई.पु. को हो । धेरै बोटविरुवा खेतीपछि कमै, स्क्वास र सिमीको तीन बहिनीहरुको खेतीद्धारा प्रतिस्थापना गरियो ।
साथै एउटै पुर्खाबाट विस्तृत जनसख्यामा परिणत भयो । उत्पान पद्धतीको विकास भयो । भूमि नै उत्पादनको प्रमुख साधन भएकाले त्यसलाई प्रजातीका साझा सम्पत्ति बनायो । साझा स्वामित्व भएको भूमिमा जङ्गल फाँडेर खेती योग्य बनाउन कार्य आरम्भ भयो । नयाँ जीवनशैलीले विस्तृत पशुपालन र केहि उन्नत ढङ्गाबाट खेतीपाती व्यवस्थाको विकास भयो ।

यस कार्यमा पुरुषको भूमिका प्रमुख हुन गयो । बिगतको मातृसत्तात्मक सामाजिक संरचनालाई बदलेर पितृ सत्तात्मक समाज बन्न गयो । यसको अर्थ “उत्पादनको साधनमा जस्को स्वामित्व हुन्छ उसले अधिन जमाउँछ ।” यो अवस्थमा पनि यहि भएको थियो ।
७००० ई.पु. न्यू गिनीमा उखु र केहि जरा तरकारीहरुको खेती गरिएको थियो । पपुवान्यूगिनीमा उखु र केहि र हाब्रिडाइज गरिएको थियो । अष्ट्रेलियामा कृषिको आविष्कार हालको अनिदिष्ट अवधिमा भएको थियो ।
७.खेतीपाती : मानव जीविकोपार्जन र जीवनशैलीमा एउटा महत्वपूर्ण र दुरगामी परिवर्तन भनेको कृषि क्षेत्रहरुमा कृषिको आगमन थियो । जहाँबाली खेती पहिलो पटक सुरु गरिएको थियो, पहिले धुमन्ते शिकारी—संकलक निर्वाह प्रविधि वा पादरी ट्रान्सह्युमनिज्ममा निर्भतालाई पहिलो पुरक बनाइएको थियो । खेतीहरुबाट उत्पादिन खाद्य पर्दाथहरुमा निर्भरताले प्रतिस्थापना गरिएको थियो । यसले विकासहरुले बस्तीहरुको बृद्धिमा महत्वपूर्ण प्रभाव पारेको थियो । जसलाई कह्तहरु तयार गर्न थप प्रयास खर्च गर्ने बढ्दो आवश्यकताको लागि थप स्थानीयकृत आवास आवश्यकता थियो ।

यो प्रवृत्ति कांस्य युगसम्म जारी रह्यो, जसले गर्दा अन्तत :शहरहरु र राज्यहरु निर्माण भए, ठुलो जनसंख्या कृषिको बढ्दो उत्पादनकत्वद्धारा निर्भर हुन पुग्यो ।
नवपाषाण कालमा प्रारम्भिक कृषि अभ्यासहरुको आगमनसँग सम्बन्धित मानव अन्तरक्रिया र निर्वाह ढाँचाहरुमा गहिरो भिन्नताहरुलाई नवपाषाण क्रान्ति भनिन्छ, यो शब्द १९२० को दशकमा अस्टे्रलियाली पुरातत्वविद गोडेन चाइल्डले प्रयोग गरेका थिए ।
कृषि प्रविधिको विकास र बढ्दो विशेषताको एउटा सम्भावित फाइदा भनेको अतिरिक्त बाली उत्पादन गर्ने सम्भावना थियो अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा समुदायको तत्काल आवश्यकता भन्दा बाहिरको खाद्यान्नको आपूर्ति अतिरिक्त बाली पछि प्रयोगको लागि भण्डारण गर्ने गरियो ।

आवश्यक समान साटासाट गर्ने कृषिले जीवनको सुरक्षा प्रदान गर्‍यो । पशुपालनले त्यसो गर्न सकेन र गैरऔद्योगिक कृषि जनसङ्ख्या घुमन्ते जनसंख्या भन्दा छिटो बढ्न थाल्यो । सुरुवातीमा किसानहरु पनि कीराहरुको कारणले हुने अनिकालबाट प्रतिकुल रुपमा प्रभावित भएका थिए ।

उदाहरणका लागि जहाँ कृषि जीवनको प्रमुख तरिका बन्यो यी कमजोरीहरुको जोखिम विशेष गरी तीब्र हुनसक्छ । जसले कृषि जनसंख्यादलाई यति हदसम्म असर गर्‍यो कि पहिलेका शिकारी—संग्रहकर्ता समाजहरुले नियमित रुपमा अनुभव नगरेको हुन सक्छ । ब ब द्यबजल, एबग ि९ १९९६) “विश्व परातत्वकको एटलस” प्रतिलिपि अधिकार २००० द ब्राउन सन्दर्भ समुह एीऋ तैपनि कृषि समुदायहरु सामान्यतया सफल सावित भए र कृषि अन्तरर्गत बढ्दै र विस्तार हुँदै गए ।
कषि समुदायहरुसँग सम्बन्धित अर्को महत्पूर्ण परिवर्तन भनेको आहारको प्रकार थियो । कृषिपूर्व आहारा क्षेत्र, मौसम, उपलब्ध स्थानीय वनस्पति र पशु स्रोतहरु, पशुपालन र शिकारको आधार फरक—फरक हुन्थ्यो । कृषिपछिको आहारा सफलतापूर्वक खेती गरिएको अन्न बिरुवाहरुको सीमित प्याकेज, विभिन्न प्रकारका घरपालुवा जनवार र पशु उत्पादनहरु सिमित थियो ।

जमिनको भार वहन क्षमताभन्दा बढी जनसंख्या र अत्यधिक बसोबास गर्ने स्थानिय जनसंख्या घनत्वले गर्दा शिकार र भेला गरेर आहारको पुरकताका परिवर्तनशील रुपमा बाधा पुगेको थियो । केहि संस्कृतिहरुमा स्टनर्च र वनस्पति प्रोटिनको मात्रा बढाउने दिशामा उल्लेखनीय परिवर्तन आएका थियो ।

थप रुपमा बढ्दो जनसंख्या घनत्व, कम जनसंख्या गतिशिलता, घरपालुवा जनावरहरुको बढ्दो निकटता, र अपेक्षकृत घना जनसंख्या भएको क्षेत्रहरुको निरन्तर कब्जाले सरसफाइ आवश्यकताहरु र रोगको ढाँचामा परिवर्तन ल्याएको थियो ।
किसान वर्ग : शासकवर्गसँग असिमित जमीन भएपछि विशाल भूमिको प्रवन्ध तिनीहरु आफैले गर्न सक्दैनथे । जमीनदार वा भूमिपतिले आफ्नो जमीनको केहि भाग सानासाना भूमिपतिलाई दिने गर्थे । बदलामा यिनीहरुवाट सैनिक सेवा र आवश्यक परेमा आर्थिक मद्दत लिने गर्थे । यस्तै सर्तमा केही जमीन अर्थ गुलाम दिएको हुन्थ्यो । यी अर्ध गुलामीहरुलाई भिलेन पनि भनिन्थ्यो ।

यिनीहरु आफ्ना मालिकको खेतमा हप्ताको तीन दिन काम गर्नु पर्थ्यो । भूमिपति र मेनर छोडेर उनीहरु कहिँ पनि जान सक्दैनथे । मेनर बिक्रि भएको खण्डमा उनीहरु हालत बडो दयनीय हुन्थ्यो । यिनीहरु मेनरमा नै जन्मन्थे, हुर्कन्थे र मर्थे । यहि नै सामन्तवादको अर्थिक स्वरुप थियो ।

सामन्त वर्गले शोषण गरी बडो टाठाबाठाको जिन्दगी बिताएका थिए । विभिन्न खालका तस्विर सदर्भहरु स्वामित्वचर्चीय कार्यकालमुकुट जग्गा अलडियल शीर्ष विशेषण सामन्ती फफमेन्ट्सइग्दोरिज उपसामन्ती फफओलोयल्टीफ फ्युडल मर्मत सम्भार सामन्ती विखडन सामन्ती फ्युडलवाद, मानोरियावाद, मानोरिय अदालत,जग्गाघर (सुची) डोमेन ग्लेब लर्ड किसान दास मुक्त भाडामा लिने ब्याक्ति, इङ्गल्याण्डमा सामन्ती भूमि स्वामित्व, संयुक्त अधिराज्यमा जग्गा कार्यकाल परेज सामन्ती कर्तव्य, अवेल र आन्दारको ओर्सोजेक स्कुटेज सामन्त सहायता स्कट्स र लोटलागेज सामन्तवाद, ग्रामीण क्षेत्रहरु अर्थसास्त्र शिल्प भारत विकास वितरण सेवाह विद्युतीकरण इन्टरनेट स्वास्थ्य आवास गरिबी आरक्षण यहुदी बस्तीहरु मानिसहरु किसान परिवार कृषि मजदुर भाडामा बस्ने आदिवासी मानिसहरु गोठाला किसानहरु कृषि महिलाहरु समाज : कृषि देश विविधधता उड्डयन पर्यटन ग्रामस्ण देशहरुबाट कृषि समुदायका प्रकार क्यानडा, चीन, लाओस, संयुक्त राज्य अमेरिका इतिहास : कृषि ग्रामीण अमेरिकी इतिहास राजनीतिक : भूमि पुनवितरणवाद कृषि समाजवाद घुमन्ते संघर्ष किसान विद्रोह औपचारिक संसद किसान आन्दोलन क्याम्पेसिना मार्फत् किसानहरुको अधिकार संयुक्त राष्ट्र घोषापत्र, युवतीहरुले आफ्नो इज्बा घर १९०९ मा आगन्तुकहरुलाई जामुन दिन्छन् । रुसी किसानहरुमा दास भएकाहरुलाई १८६१ मा अधिकारिक रुपमा मुक्त गरिएको थियो ।
किसानको परिचय :
किसान भनेको पूर्व—आद्योगिक कृषि मजदुर वा सीमित जग्गा—स्वामित्व भएको किसान हो । विशेष गरी मध्य युगमा सामन्तवाद अन्तरर्गत बस्ने र घरधनीलाई भाडा, कर, शल्क वा सेवा तिर्ने किसान विक्षनरी २० फेब्रअरी २०२४, मेरियम वेबस्टर अनलाइन २८ मार्च २०२४ “किसान” प्रकृति श्रोत साधन प्रयोग गरी जीवित प्राणीलाई बाँच्न आवश्यक वस्तु (गास, बास, र कपास) तयार गर्ने जनशक्तिलाई किसान भनिन्छ ।”
किसान आन्दोलन इतिहस, संघर्ष अवधारणा पृ..११ युरोपमा किसानहरुका तीन वर्गहरु अस्तित्वमा थिए : स्वातन्त्र दास, अर्ध—मुक्त दास, र स्वतन्त्र भाडामा लिनेहरु । किसानहरुले प्रत्यक्ष रुपमा जगा स्वामित्व लिन सक्छन (शुल्क सरल), वा धेरै प्रकारका जग्गाहरु मध्यहरु मध्ये एकद्धारा जसमा सोकेज, क्विटो—भाडा, लिजहोल्ड र प्रतिलिपि होल्ड समावेश छन वेबस्टर हटन अमेरिकी युरोपी इतिहास केसिंजर प्रकाशन । प..४४०
केहि सन्दर्भहरुमा किसानको एक अपमानजनक अर्थ छ, खेती मजदुरहरुलाई उल्लेख गर्दा पनि एक भ्रमण : हिल पोली (१९८२) सुख्खा अन्न खेती गर्ने परिवार : हौसाल्याण्ड (नाइजेरिया र कर्नाटक (भारतको तुलना । क्याब्रिज १३औं शताब्दीको जर्मनीमा पनि किसानको अवधारणाको अर्थ किसान साथै “लुटेरा” हुनसक्छ जस्तै अंग्रेजी शब्दमा खलनायक अक्सफोर्ड अंग्रेजी शब्दकोश (अनलाइन सस्करण) अक्फोर्ड विश्वविद्याय प्रेस ‘एडेलम्यान, मार्क’ (२०१३) किसान भनेको के हो ? परिभाषाका मुद्दाहरु संक्षिप्त पत्र संयुक्त राष्ट्र मानव अधिकार ११ सेप्टेम्बर २०१९ मा पुन प्राप्त धेरै पहिले अग्रेजी “किसान”, फ्रान्सेली ‘जोश’ र शब्दहरुको अर्थ कहिलेकाहि ‘देहाती’ ‘अगानी’ ‘जंगली’ र धेरै अन्य अवमानजनक शब्द हुन्थे यो शब्दले अवराधलाई पनि संकेत गर्नसक्छ ।

जस्तै तेहौं शताब्दीको जर्मनी “किसान” को अर्थ “खलनायक” किसान, शैतान, डाँकु, लुटेरा थियो । २१औं शताब्दीको अंग्रेजी “किसान” शब्दको अर्थ “एक अज्ञानी, असभ्य वा अपरिष्कृत व्यक्ति हुनसक्छ ।” किसान लक्सिन डिक्शनरीद्धारा अंग्रेजीमा किसान परिभाषा” । लेक्सिको डिक्शनरी अंग्रेजी १२ जुलाई २०१९ मा मुलबाट संग्रहित १ कम सामाजिक हैसियतको गरिव किसान जसले खेतीको लागि सानो जमिनको स्वामित्व राख्छ वा भाडामा लिन्छ (मुख्यतया ऐतिहासिक प्रयोग वा गरिव देशहरुमा निर्वाह खेतीको सन्दर्भ ) १.१ अनौपचारिक, दुर्व्यवहार गर्ने एक अज्ञानी अभ्यास वा परिष्कृत ब्यक्ति कम समाजिक हैसियतको व्यक्ति । बचत गरिएको शब्द १९४०—१९६० को दशकमा फेरी लोकप्रिय भयो ।
किसान शब्द सामान्यतया विश्वका गरिव र विकासशील देशहरूमा ग्रामीण जनसंख्याको लागि सामूहिक संज्ञाको रूपमा गैरअपमानजनक अर्थमा प्रयोग गरिन्छ । उद्धरण आवश्यक विश्वभर लगभग २० करोड कृषि कामदारहरूको अधिकारको प्रतिनिधित्व गर्ने दाबी गर्ने संस्था भिया क्याम्पेसिनाले २०१९ सम्म आफूलाई अन्तरराष्ट्रिय किसान आन्दोलनको रूपमा परिभाषित गर्दछ ।

क्याम्पेसिना मार्फत ( आशाको विश्वव्यापीकरण, संघर्षको विश्वव्यापीकरण १ क्याम्पेसिना अंग्रेजी मार्फत् । १२ जुलाई २०१९ मा पुनःप्राप्त । संयुक्त राष्ट्र संघ र यसको मानव अधिकार परिषद्ले २०१८ मा अपनाइएको किसान र ग्रामीण क्षेत्रमा काम गर्ने अन्य व्यक्तिहरूको अधिकार सम्बन्धी संयुक्त राष्ट्र घोषणापत्रमा जस्तै किसान शब्दलाई प्रमुख रूपमा गैरअपमानजनक अर्थमा प्रयोग गर्दछ । सामान्य अंग्रेजी भाषाको साहित्यमा, किसान शब्दको प्रयोग १९७० देखि निरन्तर घट्दै गएको छ । गुगल इन्ग्राम भ्यूअर ।  books. google, ckm.  १२ जुलाई २०१९ मा पुनःप्राप्त ।

शब्द औजार १७९४ मा एउटा फार्म किसान शब्द १५औं शताब्दीको फ्रान्सेली शब्द पासान्टबाट आएको हो, जसको अर्थ देश वा ग्रामीण इलाका होस अन्ततः ल्याटिन पागस वा बाहिरी प्रशासनिक जिल्लाबाट । वेबस्टरको नवौं नयाँ कलेजिएट शब्दकोष, मेरियम (वेबस्टर । पृष्ठ ८४६, ८६६।

३.६ सामन्तवादको अन्तरविरोध
सामन्तवादको मुख्य विद्रोह भनेको किसान बिद्रोह हो । जसले उत्पादनका साधन र श्रमको बिचमा अन्तर घोल हुनजान्छ । सामन्तले उत्पादनका साधन कब्जा गर्छ, किसान श्रमिकको लागि काम गरेको हुन्छ । यी अन्तर विरोध विभिन्न ठाउँमा भएका छन । समान्तवादमा मुख्य अन्तरविरोध नवसामन्त, औपनिवेशिक, नवऔवनिवेक हस्ताक्षेप विरुध हो । जमिदार र किसान बिचको नै वर्गीय अन्तरविरोध हो । भने तर सामन्त शासकले लादिएका अन्य अन्तरविरोध पनि चर्किने गर्छन् ।
शासकले आफ्नो शासन लादेर उत्पीदनमा जसरी पार्छ त्यसैगरी आफ्नो अनुकूलमा उत्पादनका साधनको आधारमा अन्तरविरोध हुने गर्छन् । जहाँ जातीय, क्षेत्रीय, लैङ्गिक, धार्मिक, सााँस्कृतिक अन्तरविरोध हुन्छन् । वर्गीय अन्तरविरोध जमिनदार र किसान हो । जमिदारले जमिनलाई पुँजी बनाएर श्रमिकको रुपमा किसानलाई शोषण गरेको हुन्छ ।

सम्पतिको नाममा जमिनलाई लिँदा जमिनको मालिक पुरुष भएकाले पितृसतात्मक बनाइएको हुन्छ । महिलालाई समपत्तिको हकबाट बञ्चित गरिएको हुन्छ । सत्ता सञ्चालनदेखि जमिनको मालिक वा अर्थतन्त्रको मालिका पुरुष हुने र महिलालाई आफ्नो मातहतमा राख्ने एउटा साधनको रुपमा प्रयोग गर्ने हुँर्दा अधिकारबाट बन्चित गरिएको हुन्छ । लैङ्गिक अन्तरविरोध हुने गर्छ ।

कामको आधारमा जात व्यवस्थापन गरेको र आफूले जमिन पाएको ठाउँमा कामदारको पेशाको आधारमा नियुक्ति गर्ने हुँदा जातीय अन्तरविरोध पनि सामन्तवादमा हुन्छ । जस्तै बाहुनको छोराले हलो जात्नु हुँदैन, दमाईले मात्र लुगा सिउनु पर्ने, कामीले हतियार बनाउनु पर्ने, छुवाछुत प्रथालाई प्रसय दिने काला जाति र गोरा जाति आधारमा वर्गिकृत गर्ने, नेपाल ब्राहमण क्षेत्री, जैसी र सुद्र बनाउनु सामन्तवादको अन्तरविरोधले जर्न्माका जातीय अन्तरविरोध हुन् ।

धर्मको आधारमा एक धर्मले अर्को धर्मप्रतिको आस्थाप्रति नमिल्नु, त्यसको दर्शन वा स्कूल फरक फरक बनाउने आफ्नो अनुकूलमा विपरित बनाउने अन्तरविरोध खडा गर्न, जस्तै : हिन्दु धर्म र मुस्लिम धर्म । गाईलाई हिन्दु धर्मले लक्ष्मीको रुपमा पूजा गर्छन् भने मुस्लिमहरु गाईको मासु खान्छन् ।

३.६.१ सामाजिक स्थिति : १९औं शताब्दीको सुरुमा झुपडीमा फिनिश स्याभोनियन किसानहरू पेहर हिलस्ट्रोम र जे.एफ. मार्टिन द्वारा पूर्व(औद्योगिक समाजहरूमा, किसानहरूले सामान्यतया कृषि श्रम शक्तिको बहुमत बनाएका थिए । एक अनुमान अनुसार, मध्य युगमा अधिकांश मानिसहरू (जनसंख्याको ८५५ ( किसान थिए । एलिक्स बोवे ९३० अप्रिल (२०१५) । ग्रामीण जीवनमा किसान र उनको भूमिका ब्रिटिश पुस्तकालय, ब्रिटिश पुस्तकालय, २३ मार्च २०२२ मा मूलबाट अभिलेख गरिएको ४ जुलाई २०२० मा पुनःप्राप्त ।

यद्यपि किसान शब्द विरलै प्रयोग गरिन्छ, बजार अर्थतन्त्रले जरा गाडेपछि, किसान मालिक शब्द प्रायः ती देशहरूमा परम्परागत ग्रामीण जनसंख्याको वर्णन गर्न प्रयोग गरिन्थ्यो, जहाँ साना किसानहरूले अधिकांश जमिन खेती गर्थे । सामान्यतया किसान शब्द कहिलेकाहीँ तल्लो वर्ग मानिनेहरूका लागि अपमानजनक रूपमा प्रयोग गरिन्छ, सायद कम शिक्षा र वा कम आयमा आधारित (उदाहरण आवश्यक) हुन् ।

३.६.२ मध्ययुगीन युरोपेली किसानहरू
मध्ययुगमा युरोपको धेरैजसो भागमा खुला खेत कृषि प्रणालीको प्रभुत्व थियो र उन्नाइसौं शताब्दीसम्म धेरै क्षेत्रहरूमा कायम रह्यो । यस प्रणाली अन्तर्गत, किसानहरू चर्चका मालिक वा बिशपको अध्यक्षतामा रहेको जग्गामा बस्थे । किसानहरूले जमिन खेती गर्ने अधिकारको बदलामा मालिकलाई भाडा वा श्रम सेवाहरू तिर्थे । बाँझो जमिन, चरन, वन र बाँझो जमिन साझा गरिएको थियो । खुला खेत प्रणालीलाई जग्गा किसानहरू बीच सहयोग आवश्यक थियो । गीइस, फ्रान्सिस र गीइस, जोसेफ ९१९—८९० मध्ययुगीन गाउँ न्यूयोर्कमा जीवनः हार्पर । पृष्ठ १२—१८ । यसलाई बिस्तारै व्यक्तिगत स्वामित्व र जग्गाको व्यवस्थापनले प्रतिस्थापन गर्यो ।
१४औं शताब्दीको मध्यमा ब्ल्याक डेथको कारण मध्ययुगीन युरोपको जनसंख्या घटेपछि, पश्चिमी युरोपमा किसानहरूको सापेक्षिक स्थितिमा धेरै सुधार भयो, जसको परिणाम स्वरूप बाँचेकाहरूका लागि बढी जमिन र कम श्रम भयो । स्थापित व्यवस्थामा यो अवरोधको कारण, धेरै मजदुरहरूले ज्याला र क्षतिपूर्तिको अन्य वैकल्पिक रूपहरूको माग गर्नु बढी उत्पादक भयो, जसले अन्ततः व्यापक साक्षरताको विकास र प्रबुद्धताको विशाल सामाजिक र बौद्धिक परिवर्तनहरूको नेतृत्व गर्यो ।
अपेक्षाकृत व्यापक साक्षरताको वातावरणमा विचारहरूको विकासले औद्योगिक क्रान्तिको जग बसाल्यो, जसले यान्त्रिक र रासायनिक रूपमा कृषि उत्पादन बढाउन सक्षम बनायो, जबकि एकै समयमा शहरहरूमा कारखाना कामदारहरूको माग बढायो, जसलाई कार्ल मार्क्सले सर्वहारा वर्ग भने ।

इङ्गल्याण्डमा घेराबन्दीद्वारा विशेष रूपमा उल्लेख गरिएको भूमिको व्यक्तिगत स्वामित्वतर्फको प्रवृत्तिले धेरै किसानहरूलाई भूमिबाट विस्थापित गर्यो र उनीहरूलाई, प्रायः अनिच्छुक रूपमा, शहरी कारखानामा कामदार बन्न बाध्य बनायो, जो पहिले मध्ययुगीन किसानहरूको लागि आरक्षित सामाजिक र आर्थिक स्तरमा झर्यो ।
यो प्रक्रिया पूर्वी युरोपमा विशेष गरी स्पष्ट र संक्षिप्त थियो । १४औं शताब्दीमा परिवर्तनको लागि कुनै उत्प्रेरकको अभावमा, पूर्वी युरोपेली किसानहरूले १८औं र १९औं शताब्दीसम्म मूल मध्ययुगीन मार्गमा निरन्तरता दिए ।
१८६१ मा रूसमा दासत्वको अन्त्य गरियो, र धेरै किसानहरू ती क्षेत्रहरूमा रहे जहाँ तिनीहरूका परिवारहरूले पुस्तादेखि खेती गर्दै आएका थिए, परिवर्तनहरूले परम्परागत रूपमा किसानहरूले राखेको भूमिको बिक्री र खरिद र भूमिहीन पूर्व (किसानहरूलाई शहरहरूमा आवागमन गर्न अनुमति दियो ।

“मुन, डेभिड (२००१) रूसमा दासत्वको उन्मूलन, १७६२–१९०७ । राउटलेज पृ.. ९८—११४ ।” १८६१ मा मुक्ति हुनुभन्दा पहिले पनि, रूसमा दासत्व घट्दै थियो । साम्राज्य भित्र दासहरूको अनुपात बिस्तारै अठारौं शताब्दीको अन्त्यमा ४५—५० प्रतिशतबाट १८५८ मा ३७.७ प्रतिशतमा झरेको थियो । पाइप्स, रिचर्ड (१९९५—१९७४) रूस पुरानो शासन अन्तर्गतः दोस्रो संस्करण । पेन्गुइन प्रकाशन । पृ.. १६३ ।
३.६.३ प्रारम्भिक आधुनिक जर्मनी
फेरन्डे बाउर्नू किसानहरूको महोत्सव, अज्ञात कलाकार, १८औं वा १९औं शताब्दीमा जर्मनीमा, किसानहरूले १९औं शताब्दीसम्म गाउँमा आफ्‌नो जीवन बिताउँथे । तिनीहरू एक कर्पोरेट निकायसँग सम्बन्धित थिए र सामुदायिक स्रोतहरू व्यवस्थापन गर्न र सामुदायिक जीवनको निरीक्षण गर्न मद्दत गर्थे । (सागारा, एडा (१९७७) जर्मनीको सामाजिक इतिहास पृ.. १६४८–१९१४ ।

मेथुएन युवा पुस्तकहरू । पृ.. १४०—१५४।) पूर्वमा तिनीहरूको दासको हैसियत थियो, स्थायी रूपमा जमिनको टुक्रामा बाँधिएको। किसानलाई जर्मनमा बाउर र कम जर्मनमा बाउर भनिन्छ (अंग्रेजीमा बौर जस्तै उच्चारण गरिन्छ) । वेजवुड, हेन्सले (१८५५) । अंग्रेजी व्युत्पत्ति । फिलोलोजिकल सोसाइटीको लेनदेन ९८० पृ. ११७–११८ ।
जर्मनीका धेरैजसो भागहरूमा, खेती भाडामा लिने किसानहरूद्वारा गरिन्थ्यो, जसले घरधनीलाई भाडा र अनिवार्य सेवाहरू तिर्थे (सामान्यतया एक कुलीन । ५६५ जमिन नियन्त्रण गर्ने बाभेरियाका मठहरू सरकारद्वारा विघटन गरियो र १८०३ तिर बेचियो । निप्पार्डे, थोमस (१९९६) नेपोलियनदेखि बिस्मार्कसम्म जर्मनीः १८००—१८६६ । प्रिन्सटन युनिभर्सिटी प्रेस । पृ. ५९।

किसान नेताहरूले खेत र खाडल र चरन अधिकारको निरीक्षण गर्थे, सार्वजनिक व्यवस्था र नैतिकता कायम राख्थे, र सानातिना अपराधहरूसँग व्यवहार गर्ने गाउँ अदालतलाई समर्थन गर्थे । परिवार भित्र, कुलपतिले सबै निर्णयहरू गर्थे, र आफ्‌ना बच्चाहरूको लागि लाभदायक विवाहको व्यवस्था गर्ने प्रयास गर्थे । गाउँहरूमा धेरैजसो सामुदायिक जीवन चर्च सेवाहरू र पवित्र दिनहरूमा केन्द्रित थियो ।

प्रशियामा, किसानहरूले सेनालाई आवश्यक पर्ने भर्र्तीका लागि चिट्ठा निकाले अभिजात वर्गले आफ्‌नो नियन्त्रणमा रहेका गाउँहरूको बाह्य सम्बन्ध र राजनीति सम्हाल्थे, र सामान्यतया दैनिक गतिविधि वा निर्णयहरूमा संलग्न हुँदैनथे । १७१० मा पेन्सिलभेनियामा बसाइँ सरेका एक प्रतिनिधि किसानको जीवनको विवरणको लागि, बर्न्ड र्क्याट्ज, उनी एक किसान थिए, हान्स स्टाउफर पेन्सिलभेनियामा बसाइँ सर्नु अघि जर्मनीमा एक किसान वंशावली, पतन २००८, खण्ड २२, नम्बर २, पृ.. १३१—१६९ भेटिन्छ । ३.६.४ फ्रान्स

मुख्य लेख फ्रान्सेली किसान
फ्रान्सेली क्रान्तिको जटिलताहरूको बारेमा जानकारी, विशेष गरी पेरिसको दुरुस्त गतिमा परिवर्तनशील परिदृश्य, आधिकारिक घोषणाहरू र लामो समयदेखि स्थापित मौखिक सञ्जालहरू दुवै मार्फत् फरक क्षेत्रहरूमा पुग्यो । किसानहरूले जानकारीका विभिन्न स्रोतहरूमा फरक प्रतिक्रिया दिए । यी क्षेत्रहरूमा राजनीतिक ज्ञानको सीमा खराब सडक वा निरक्षरता भन्दा किसानहरूले कति जान्न रोजे भन्ने कुरामा बढी निर्भर थियो ।

इतिहासकार जिल मासियाक निष्कर्ष निकाल्छन कि किसानहरू न त अधीनस्थ थिए, न त प्रतिक्रियावादी थिए, न त अज्ञानी थिए म्याकियाक, जिल (२००१०) । समाचार र सञ्जालहरूः फ्रान्सेली क्रान्तिको समयमा ग्रामीण दक्षिणपश्चिममा राजनीतिक जानकारीको सञ्चा । फ्रान्सेली इतिहास । १५— ९३० पृ. २७३–३०६ ।
आफ्‌नो महत्वपूर्ण पुस्तक “Peasants into Frenchmen: The Modernization of Rural France, १९९०–१९१२ू (१९७६) मा, इतिहासकार युजीन वेबरले फ्रान्सेली ग्रामीण इलाकाको आधुनिकीकरणको खोजी गरे र तर्क गरे कि १९औं शताब्दीको अन्त्य र २० औं शताब्दीको सुरुवातमा ग्रामीण फ्रान्स पछाडि परेको र पृथकबाट आधुनिक र फ्रान्सेली राष्ट्रवादले भरिएको थियो ।

अमाटो, जोसेफ ए । (१९९२) । युजीन वेबरको फ्रान्स । जर्नल अफ सोशल हिस्ट्री २५ ९४० पृ.. ८७९–८८२ । उनले रेलमार्ग, गणतन्त्र विद्यालय र विश्वव्यापी भर्तीको भूमिकामा जोड दिए । तिनीहरूले आफ्‌नो निष्कर्ष स्कूल रेकर्ड, बसाइँसराइ ढाँचा, सैन्यसेवा कागजातहरू र आर्थिक प्रवृत्तिहरूमा आधारित गरे । वेबरले तर्क गरे कि १९०० वा सो भन्दा पहिले प्रान्तहरूमा फ्रान्सेली राष्ट्रवाद कमजोर थियो ।

त्यसपछि वेबरले तेस्रो गणतन्त्रको नीतिहरूले ग्रामीण क्षेत्रहरूमा फ्रान्सेली राष्ट्रवादको भावना कसरी सिर्जना गर्योग भनेर देखाए । वेबर, यूजीन (१९८०) । दोस्रो गणतन्त्र, राजनीति र किसान । फ्रान्सेली ऐतिहासिक अध्ययन। ११ ९४० पृ.. ५२१– ५५० । JSTOR 286349 पुस्तकको व्यापक प्रशंसा गरियो ।

३.४.५ चिनी किसान चीनमा कृषि :
कृषि दृश्य चित्रण गर्ने चिनियाँ चित्र सम्भवतः मिंग राजवंशको हो कुनमिंगमा चिनियाँ किसानहरू चीनका किसानहरूलाई कहिलेकाहीँ अंग्रेजी भाषाका स्रोतहरूमा किसान भनेर चिनिन्छ । यद्यपि, किसानको लागि प्रयोग गरिने परम्परागत शब्द, नोङफूले किसान वा कृषि कामदारलाई मात्र जनाउँछ । १९औं शताब्दीमा, जापानी बुद्धिजीवीहरूले सामन्तवादको लागि चिनियाँ शब्द फेङजियान र सामन्ती जापानी समाजलाई वर्णन गर्न प्रयोग गरिने नोङमिन (किसान), वा खेती गर्ने मानिसहरू शब्दलाई पुनः आविष्कार गरे ।
ए बियाहान जैन : कोहेन, पृष्ठ ६४
यी शब्दहरूले चिनियाँ किसानहरूको नकारात्मक छवि सिर्जना गरे, जहाँ पहिले कुनै वर्ग भेद थिएन । ए बियाहान जैन : कोहेन, पृष्ठ ६४ मानवशास्त्री माइरन कोहेनले यी शब्दहरूलाई सांस्कृतिक र राजनीतिक नवप्रवर्तनलाई प्रतिनिधित्व गर्ने नवविज्ञान मान्छन् । उनी लेख्छन् : कोहेन, पृष्ठ ६५
यो विभाजनले परम्पराबाट क्रान्तिकारी प्रस्थानलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ एफ डब्ल्यू ।

मोटे र अरूले कसरी, विशेष गरी पछिल्ला साम्राज्यवादी युग (मिङ र छिङ राजवंश) को समयमा, चीन शहरी र ग्रामीण क्षेत्रहरूको साँस्कृतिक, सामाजिक, राजनीतिक र आर्थिक अन्तरसम्बन्धको लागि उल्लेखनीय थियो भनेर देखाएका छन् । तर नोङमिन शब्द चीनमा मार्क्सवादी र गैरमार्क्सवादी पश्चिमी धारणा किसान सँगसँगै आयो, जसले पश्चिमी विरासतको पूर्ण भार चीनको ग्रामीण जनसंख्याको नयाँ र कहिलेकाहीँ कठोर नकारात्मक प्रतिनिधित्वमा ल्यायो ।

त्यस्तैगरी यस विकाससँगै पश्चिमीहरूले चीनमा देखिएका वा रिपोर्ट गरिएका कुराहरूमा किसानको ऐतिहासिक रूपमा व्युत्पन्न छविहरू लागु गर्न अझ प्राकृतिक पाए । किसानको विचार अझै पनि चीनको पश्चिमी धारणामा दृढतापूर्वक सम्मिलित छ ।
अंग्रेजी भाषाका लेखकहरूले प्रायः १९२० को दशकसम्म किसान शब्द प्रयोग गर्थे, जब किसान शब्द प्रबल भयो, जसले चीन सामन्ती थियो, क्रान्तिको लागि तयार थियो भन्ने संकेत गर्थ्यो, जस्तै फ्रान्सेली क्रान्ति अघि युरोप थियो ।
हेफोर्ड (१९९७) शब्दको यो पश्चिमी प्रयोगले चीन स्थिर, मध्ययुगीन अविकसित र यसको ग्रामीण जनसंख्याद्वारा पछाडि राखिएको संकेत गर्दछ । मेई, यी त्सी (१९९८) । विचारधारा, शक्ति, पाठ : आधुनिक चिनियाँ साहित्यमा आत्म(प्रतिनिधित्व र किसान अन्य ।

स्ट्यानफोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस । पृष्ठ २६ । कोहेन लेख्छन् कि शहर र गाउँ, पसले र किसान, वा व्यापारी र जग्गाधनीहरूको ऐतिहासिक रूपमा बोझिलो पश्चिमी विरोधाभासहरू लागू गर्नाले चिनियाँ आर्थिक परम्पराको वास्तविकतालाई मात्र विकृत गर्दछ । कोहेन, पृष्ठ ७३
३.६.५ ल्याटिन अमेरिकी किसानहरू
ल्याटिन अमेरिकामा, किसान शब्दलाई क्याम्पेसिनो (क्याम्पो (ग्रामीण व्यक्तिबाट ) को रूपमा अनुवाद गरिएको छ । तर समयसँगै यसको अर्थ परिवर्तन भएको छ । २०औं शताब्दी अघि धेरैजसो क्याम्पेसिनोहरू किसानहरूको जस्तै स्थितिमा थिए (तिनीहरूसँग सामान्यतया जग्गाको स्वामित्व थिएन र तिनीहरूले घरधनीलाई तिर्नु पर्थ्यो (ह्यासिएन्डा प्रणाली ) वा रोजगारीको स्थितिमा थिए, २०औं शताब्दीमा धेरैजसो ल्याटिन अमेरिकी देशहरूले एक वा बढी व्यापक भूमि सुधारहरू देखे । ल्याटिन अमेरिकाको भूमि सुधारहरू अधिक व्यापक पहलहरू थिए । कृषि सुधार ऐन (PDF)। केन्द्रीय गुप्तचर एजेन्सी । २६ जुलाई २०२२ मा पुनः प्राप्त । जसले ठूला जग्गाधनीहरूबाट पूर्व किसानहरू डेल्हे, ओलिभर (२०१८) La Cuestion Agraria en Venezuela (PDF) ( स्पेनिशमा) खेत मजदुर र भाडामा लिने किसानहरूमा जग्गा पुनर्वितरण गर्यो । त्यसकारण, आज ल्याटिन अमेरिकाका धेरै क्याम्पेसिनोहरू जग्गा नभएका किसानहरूको तुलनामा आफ्‌नो जग्गाको स्वामित्व राख्ने र जग्गाधनीलाई भाडा नतिर्ने साना किसानहरूसँग नजिक छन् ।

पाराग्वेका क्याथोलिक बिशपहरूले जोड दिएका छन् कि प्रत्येक क्याम्पेसिनोलाई जमिनको उचित बाँडफाँड प्राप्त गर्ने प्राकृतिक अधिकार छ, जहाँ उसले आफ्‌नो घर बनाउन सक्छ, आफ्‌नो परिवारको पालनपोषणको लागि काम गर्नसक्छ र सुरक्षित जीवन बिताउन सक्छ । पाराग्वेन बिशप सम्मेलन, पास्टोरल लेटर एल क्याम्पेसिनो पाराग्वे यो ला टिएरा ( १२ जुन १९८३) पोप फ्रान्सिसद्धारा लाउडाटो सी, २०१५ मा उद्र्धत पृ.. ९४,
इतिहास लेखन यो पनि हेर्नुहोस : कृषिवाद कलाकार जर्ज एस । स्टुअर्टद्वारा निर्मित १८औं शताब्दीको फ्रान्सेली किसान मूर्तिकला क्यालिफोर्नियाको भेन्चुरा काउन्टीको भेन्चुरा संग्रहालयको स्थायी संग्रहमा छ ।

मध्ययुगीन युरोपमा, समाजलाई तीन वर्गमा संगठित गरिएको मानिन्थ्यो : काम गर्नेहरू, प्रार्थना गर्नेहरू र लड्नेहरू । सदर्न, रिचर्ड (१९५२) द मेकिङ अफ द मिडल एज । २०औं शताब्दीका फ्रान्सेली इतिहासकारहरूको एनल्‌स स्कूलले किसान वर्गको महत्वलाई जोड दिए । यसका नेता, फनान्ड ब्राउडलले आफ्‌नो प्रमुख कृति, सभ्यता र पूँजीवाद १५—१८औं शताब्दी दैनिक जीवनको संरचनाको पहिलो खण्ड बजार अर्थतन्त्र मुनि अवस्थित ठूलो मात्रामा मौन र अदृश्य संसारलाई समर्पित गरे ।

किसान अध्ययनको क्षेत्रमा अन्य अनुसन्धान फ्‌लोरियन जान्यानीकी र फेई सियाओटोङद्वारा प्रवद्र्धन गरिएको थियो, र १९४५ पछि रोबर्ट रेडफिल्डको काममा महान परम्परा र सानो परम्पराको अध्ययनमा । १९६० को दशकमा, मानवशास्त्री र इतिहासकारहरूले विश्व इतिहास र आफ्‌नै विषयहरूमा किसान विद्रोहहरूको भूमिकालाई पुनर्विचार गर्न थाले । किसान क्रान्तिलाई पूँजीवाद र साम्राज्यवादको तेस्रो विश्व प्रतिक्रियाको रूपमा हेरिएको थियो । वुल्फ एरिफ आर (१९६५) किसान  Englewood Cliffs, NJ—प्रेन्टिस हल ।
उदाहरणका लागि, मानवशास्त्री एरिक वुल्फले मार्क्सवादी परम्पराका पहिलेका विद्वानहरूको कामलाई उद्धृत गरे, जस्तै डेनियल थोर्नर, जसले सामन्तवादबाट पूँजीवादमा संक्रमणमा ग्रामीण जनसंख्यालाई एक प्रमुख तत्वको रूपमा देखे । वोल्‌फ र विद्वानहरूको समूह भ्यान डेर प्लोएग, जान डुवे (२०१२)। नयाँ किसानहरूस् साम्राज्य र विश्वव्यापीकरणको युगमा स्वायत्तता र स्थिरताको लागि संघर्ष । रुटलेज । मूर, ब्यारिङ्टन (१९९३) । तानाशाही र लोकतन्त्रको सामाजिक उत्पत्तिस् आधुनिक संसारको निर्माणमा भगवान र किसान । खण्ड २६८। बीकन प्रेस । शानिन, थियोडोर (१९७३) । किसान अर्थतन्त्रको प्रकृति र तर्क १ एक सामान्यीकरण । किसान अध्ययनको जर्नल । पृ.. ६३– ८०। एल्भ्स, लियोनार्डो मार्कोन्डेस (२०१८) ।

आज हामीलाई हाम्रो दैनिक रोटी दिनुहोस दक्षिणी ब्राजिलका पेन्टेकोस्टल किसानहरूको नैतिक जनादेश । सांस्कृतिक मानवशास्त्रमा मास्टरको थेसिस । उप्साला विश्वविद्यालय । ले किसानहरूलाई कार्य गर्ने क्षमताको अभाव भएको व्यवहार गरेकोमा मार्क्स र आधुनिकीकरणको क्षेत्रका सिद्धान्तकारहरू दुवैको आलोचना गरे । वुल्फ, एरिक आर । (१९६९) बीसौं शताब्दीका किसान युद्धहरू । न्यूयोर्क हार्पर र रो मलेसियामा जेम्स सी । स्कटको क्षेत्रीय अवलोकनले उनलाई विश्वस्त गरायो कि गाउँलेहरू उनीहरूको स्थानीय राजनीतिमा सक्रिय सहभागी थिए, यद्यपि उनीहरूलाई अप्रत्यक्ष विधिहरू प्रयोग गर्न बाध्य पारिएको थियो ।

यी धेरै कार्यकर्ता विद्वानहरूले १९२० को दशकमा भारतमा किसान आन्दोलन र चीनमा भएको क्रान्तिको सिद्धान्तहरूलाई हेरे । कोहेन, माइन (१९९३)“आधुनिक चीनमा सास्कृतिक र राजनितिक नवप्रवर्तन : चिनिया “ किसान” को मामला । डेडालस । (२) पृ.. १५१—१७० उनको विद्वत्तापूर्ण कार्य र सिद्धान्तको लागि एक महत्त्वपूर्ण आउटलेट द जर्नल अफ पिजेन्ट स्टडीज थियो ।
उद्धृत स्रोत
कोहेन, मायरोन एल । (२००५) । चीनको सम्बन्धदारी, समुदाय र राज्य मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण। बेसल/बर्लिन/बोस्टनः स्टेनफोर्ड युनिवर्सिटी प्रेस । १०.१५१५/९७८१५०३६२४९८६। आईएसबीएन ९७८–१–५०३६–२४९८–६.एस २सीआईडी २४६२०७१२९ ।
ग्रन्थसूची
बिक्स, हर्बर्ट पी। पाकिस्तान किसान विरोध, १५९०–१८८४ (१९८६) ृ आईएसबीएन अनुपलब्ध े
वांस, रिचर्ड जे., र डब्ल्यू.आर. ली, सम्पादक। जर्मन किसानः अठारहवीं से बीसवीं शताब्दी तक संघर्ष र समुदाय (१९८६) आईएसबीएन अनुपलब्ध ।
फिग्स, अर्ल्यान्डो । व्लादिमीर इयुरेविच चेर्नियाव में द पीजेंट्री, एड । (१९९७)। क्रिटिकल कम्पैनियन टू दशियन रेवोल्यूशन, १९१४–१९२१ । इंडियाना यूपी पीपी ५४३– ५३. आईएसबीएन ०२५३३३३३३४ ।
हेफोर्ड, चार्ल्स डब्ल्यू. (१९९७), स्ट्रोमक्विस्ट, शेल्टन; कॉक्स, जेफरी (संपादक), द स्टॉर्म ओवर द पीजेन्टः ओरिएंटलिज्म, रैटोरिक एन्ड रिप्रेजेन्टेशन इन मोडर्न चाइना , आयोवा सिटीः युनिवर्सिटी ऑफ आयोवा प्रेस, पृ। १५०–१७२
हब्सबम, ई.जे. “किसान र राजनीति“, जर्नल अफ पीजेन्ट स्टडीज, खंड १, अंक १ अक्टोबर १९७३, पृष्ठ। ३–२२ – लेखमा सामाजिक विज्ञानमा प्रयुक्त किसानको परिभाषामा छलफल गरिएको छ ।
मैसी, डेविड एजे । रूसमा सरकार र किसान, १८६१–१९०६, स्टोलिपिन सुधारोंका पूर्व इतिहास (१९८७) । आईएसबीएन अनुपलब्ध ।
किंग्स्टन–मान, एस्टर र टिमोथी मिक्सटर, सम्पादक। यूरोपीय रूस की किसान अर्थव्यवस्था, संस्कृति और राजनीति, १८००–१९२१ (१९९१) आईएसबीएन अनुपलब्ध ।

थॉमस, विलियम आई।, र फ्लोरियन ज़्‌नानीकी । यूरोप र अमेरिकामा पोलिश किसान (२ खंड १९१८), सामाजिक समाजशास्त्रीय अध्ययन पूरा पाठ अनलाइन निःशुल्क
वार्टन, क्लिफ्टन आर। निर्वाह कृषि र आर्थिक विकास । शिकागोः एल्डिन पब कं, १९६९। आईएसबीएन गायब ।
वुल्फ, एरिक आर। पीजेन्ट्स (प्रेन्टिस–हॉल, १९६६)। क्ष्क्द्यल् अनुपलब्ध ।
हाल ही का
अकरम–लोधी, ए। हारून, र क्रिस्टोबल के, सम्पादक। किसान र वैश्वीकरणः राजनीतिक अर्थव्यवस्था, ग्रामीण परिवर्तन र कृषि समस्या (२००९) आईएसबीएन अनुपलब्ध ।
बार्किन, डेविड । “किसान कुन हो ?“ लैटिन अमेरिकन रिसर्च रिव्य , २००४, खण्ड ३९ अंक ३, पृष्ठ २७०–२८१
ब्रास, टॉम। किसान, लोकलुभानवाद र उत्तरआधुनिकतावाद (२०००) आईएसबीएन अनुपलब्ध । ब्रास, टॉम, सम्पादकः लैटिन अमेरिकी किसान (२००३) आईएसबीएन अनुपलब्ध
स्कट, जेम्स सी। द मोरल इकोनॉमी ऑफ द पीजेन्टः रिबेलियन एन्ड सब्सिस्टेन्स इन साउथईस्ट एशिया (१९७६) आईबीएन गायब ।